أصل مهرجان الفوانيس الصيني: من التقاليد العريقة إلى عروض الإضاءة العالمية
- ForestPainting
مهرجان الفوانيس الصينية، المعروف أيضًا باسم ”مهرجان الأضواء“ أو ”مهرجان شانغيوان“، هو الختام الكبير لاحتفالات السنة القمرية الجديدة للمجتمع الصيني في جميع أنحاء العالم. لفهم أصل مهرجان الفوانيس الصينية بعمق، يجب أن نعود إلى عهد أسرة هان، منذ أكثر من ألفي عام. علاوة على ذلك، لفهم تاريخ مهرجان الفوانيس الصينية بشكل كامل، يجب دراسة مسار تطوره بالكامل — من طقوس البلاط الملكي إلى احتفال للجماهير، وأخيرًا إلى رمز ثقافي حديث.
تحلل هذه المقالة بشكل منهجي خلفية نشأة المهرجان، وسياق تطوره، وميراثه وابتكاراته الثقافية الأساسية.
أصل مهرجان الفوانيس: الجينات الثقافية الثلاثية لأسرة هان
تشير الأبحاث حول أصل مهرجان الفوانيس إلى أنه لم ينشأ من حدث واحد، بل كان نتيجة اندماج تقاليد ثقافية متعددة خلال لحظات محددة في عهد أسرة هان (202 قبل الميلاد – 220 بعد الميلاد).
1. مصدر التضحية الملكية: عبادة ”إله تايي“
خلال عهد الإمبراطور وو من أسرة هان (141 قبل الميلاد – 87 قبل الميلاد)، تم تحديد اليوم الخامس عشر من الشهر القمري الأول باعتباره اليوم الميمون الرسمي لعبادة ”تايي“، الإله الأعلى. كانت مراسم التضحية ضخمة، حيث كان يتعين إضاءة الفوانيس طوال الليل لتحقيق تأثير ”التواصل مع الآلهة“. حدد هذا الطقس على مستوى الدولة الإطار الزمني الأولي للمهرجان والنموذج الأولي للطقس الأساسي المتمثل في ”إضاءة الفوانيس“، مما يمثل نقطة البداية لتاريخ مهرجان الفوانيس الصيني في السجلات الرسمية.
2. اندماج الثقافة البوذية: اندماج ”إشعال المصابيح لعبادة بوذا“
خلال عهد أسرة هان الشرقية، دخلت البوذية إلى الصين. ولتشجيع البوذية، أمر الإمبراطور مينغ من أسرة هان ”إشعال المصابيح لعبادة بوذا“ في البلاط الإمبراطوري والمعابد في ليلة الخامس عشر من الشهر القمري الأول. وقد تم دمج هذه العادة، التي نشأت من دين أجنبي، ببراعة مع التقليد المحلي المتمثل في العبادة في أول يوم اكتمال القمر من العام. لم يؤد ذلك إلى تعزيز المكانة المركزية للنار والضوء في المهرجان فحسب، بل عكس أيضًا قدرة الحضارة الصينية على استيعاب الثقافات الأجنبية ودمجها، مما أثرى طبقات أصل مهرجان المصابيح.
3. أساس الزراعة الشعبية: مشاعل لطرد الأرواح الشريرة والدعاء من أجل الحصاد
على المستوى الشعبي الأكثر قِدَمًا، كانت هناك تقليد زراعي في أوائل الربيع (حوالي الشهر القمري الأول) يتمثل في استخدام المشاعل لإضاءة الحقول، وطرد الآفات والحيوانات، والدعاء بحصاد وفير في العام المقبل. وقد أرست هذه النشاطات الشعبية البسيطة أساسًا اجتماعيًا عميقًا لمهرجان المصابيح ليتطور لاحقًا إلى حدث تشاركي يتميز بـ”الضجيج“ و”البهجة“. وشكلت هذه المصادر الثلاثة – الطقوس الرسمية، والدعوة الدينية، والعادات الزراعية – معًا ”الجينات الثقافية الثلاثية“ التي ترسخت عليها جذور مهرجان المصابيح الصيني.
تاريخ مهرجان الفوانيس الصينية: احتفال انتقل من البلاط الملكي إلى العالم أجمع
بالنظر إلى تاريخ مهرجان الفوانيس الصينية، يتضح أن تطوره يمثل مسارًا انتقل من المقدس إلى الدنيوي، ومن الصين إلى العالم.
وي، جين، السلالات الشمالية والجنوبية إلى سوي: الانتقال من الطقوس إلى الاحتفالات
خلال هذه الفترة (220 م – 618 م)، ازدادت تدريجياً الأنشطة الأدبية التي تسجل أحداث ليلة الخامس عشر من الشهر القمري الأول. وبدأ المهرجان ينفصل عن الطقوس الدينية الصارمة، ليشمل عناصر الترفيه والتسلية. على سبيل المثال، كتب الإمبراطور جيانوين من أسرة ليانغ (الأسر الجنوبية) ”قصيدة إلى صفوف المصابيح“، التي تصور مشاهد الأضواء الساطعة، مما يشير إلى أن مشاهدة الفوانيس أصبحت نشاطًا أنيقًا يقدّره الأدباء.
أسرة تانغ: عطلة رسمية وكرنفال
شكلت أسرة تانغ (618 م – 907 م) أول ذروة في تاريخ مهرجان المصابيح الصيني. فقد حددت الحكومة رسمياً هذا المهرجان كعطلة رسمية لأول مرة وابتكرت تقليد ”جينو تشيجين“ (رفع حظر التجول) الذي يستمر لثلاث ليالٍ. شهدت العاصمة تشانغآن مشهدًا رائعًا حيث ”تتفتح أشجار النار وأزهار الفضة معًا“، وشارك المواطنون في احتفالات استمرت طوال الليل مع عروض متنوعة. كان هذا بمثابة تطور كامل لمهرجان الفوانيس ليصبح كرنفالًا اجتماعيًا قانونيًا على مستوى البلاد، مما عزز طابعه كـ”احتفال عالمي“.
أسرتي سونغ ويوان: ذروة العادات والتقاليد وترسيخها
دفعت سلالتا سونغ ويوان (960 م – 1368 م) احتفالات مهرجان المصابيح إلى ازدهار غير مسبوق. تم تمديد العطلة إلى خمسة أو ستة أيام، وأدى الاقتصاد التجاري المتطور للغاية إلى ظهور أسواق ضخمة للمصابيح وأنشطة ترفيهية غنية.
أرقى فن الفوانيس: ظهرت ”الفوانيس الدوارة“ (Zouma Deng) ذات الهيكل المبتكر و”فوانيس Aoshan“ الشبيهة بالجبال، مما جعل صناعة الفوانيس الملونة شكلاً فنياً مستقلاً.
ولادة ألغاز الفوانيس: قام العلماء بلصق الألغاز على الفوانيس، مما أدى إلى ظهور لعبة ذهنية تسمى ”تخمين ألغاز الفوانيس“، والتي جذبت كل من المثقفين والعامة، مما أثرى بشكل كبير الدلالة الثقافية للمهرجان.
تعميم ”يوانشياو“ (تانغيوان): أصبح تقليد تناول كرات الأرز اللزجة، التي ترمز إلى لم الشمل، شائعًا على نطاق واسع وثابتًا، مما جعل ”لم الشمل“ الموضوع العاطفي الأساسي للمهرجان.
سلالات مينغ وتشينغ: تعميق التقاليد والخصائص المحلية
ورثت أسرتي مينغ وتشينغ (1368 م – 1912 م) إلى حد كبير إطار المهرجانات من العصور السابقة، مع ترسيخه بشكل أعمق في المجتمع الشعبي. وظهرت معالم مهرجانات شهيرة، مثل دينغشيكو في بكين، ومهرجان مصابيح نهر تشينهواي في نانجينغ، ومهرجان مصابيح زيغونغ في سيتشوان. وفي الوقت نفسه، طورت مناطق مختلفة أشكالًا فريدة من الاحتفالات بناءً على ثقافاتها الخاصة، مثل المشي على العصي ورقص التنين في الشمال، ورقصة قارب اللوتس في الجنوب، مما أظهر تنوع وحيوية ثقافة مهرجان الفوانيس.
العصر الحديث: الحفاظ على التراث والميراث والتحول المبتكر
مع دخول القرن العشرين، وخاصة منذ القرن الحادي والعشرين، دخل تطور مهرجان الفوانيس الصينية مرحلة جديدة من الابتكار في إطار الحفاظ على التراث وتحويله.
تأكيد الهوية الثقافية: في عام 2008، أُدرج مهرجان الفوانيس في قائمة التراث الثقافي غير المادي الوطني الصيني، مما أقر رسميًا بمكانته كحامل مهم للتراث الثقافي.
التعبيرات الحديثة للشكل: اندمجت معارض الفوانيس التقليدية بشكل عميق مع التقنيات الحديثة مثل الصوت والضوء والكهرباء، مما أدى إلى ظهور أشكال جديدة مثل عروض الأضواء وعروض الطائرات بدون طيار. وأدى تخمين الألغاز الافتراضية المتعلقة بالفوانيس على وسائل التواصل الاجتماعي والبث المباشر لمعارض الفوانيس عبر الإنترنت إلى إحياء هذا المهرجان القديم في العصر الرقمي.
توسيع النفوذ العالمي: مع انتشار أثر الصينيين في جميع أنحاء العالم، أصبح مهرجان المصابيح عنصرًا مهمًا في التقويمات الثقافية للعديد من المدن الكبرى الدولية (مثل نيويورك ولندن وسيدني). وقد انتقل المهرجان من الأحياء الصينية إلى المجتمع السائد، ليصبح عرضًا حيًا للقوة الناعمة للثقافة الصينية.
الروح الأساسية: النور والأمل الأبديان
بالنظر إلى أصل مهرجان الفوانيس الصينية وتاريخه الطويل، يمكننا أن نرى بوضوح أنه شجرة ثقافية عميقة الجذور ومزدهرة. تضرب ”جذوره“ عميقًا في التربة الخصبة للتعددية الثقافية في عهد أسرة هان؛ ونما ’جذعه‘ بقوة خلال ازدهار أسرتي تانغ وسونغ، مكونًا عادات راسخة تتمحور حول مشاهدة الفوانيس وحل الألغاز وتناول يوانشياو؛ وتبرعم ”أوراقه“ باستمرار فروعًا جديدة في نسيم الربيع العولمة والتحديث، متخذة أشكالًا لا حصر لها.
على الرغم من أن أشكال الاحتفال تستمر في الابتكار مع تغير الزمن، إلا أن الجوهر الروحي الأساسي لمهرجان المصابيح – تمجيد النور، والتوق إلى لم الشمل، والصلاة من أجل الربيع الجديد، واحتضان الفرح الدنيوي – قد تجاوز ألفي عام من الزمن ولا يزال جديدًا. إنه ليس فقط رابطًا ثقافيًا يربط الصينيين في جميع أنحاء العالم، بل يوفر أيضًا نافذة مشرقة للعالم لفهم المفاهيم الصينية التقليدية للوقت والأسرة والتفاؤل. هذه التاريخ المستمر لمهرجان المصابيح هو أفضل مثال على التوافق المثالي بين الاستمرارية والابتكار في الحضارة الصينية.