تاريخ مهرجان منتصف الخريف وقصصه الساحرة
- ForestPainting
باعتباره أحد أهم المهرجانات التقليدية في الصين، لطالما استحوذت خلفيته الثقافية العميقة وحكاياته المؤثرة على إعجاب الناس في الداخل والخارج. تاريخ مهرجان منتصف الخريف عميق؛ يمكن إرجاع أصل مهرجان منتصف الخريف إلى أكثر من ثلاثة آلاف عام إلى طقوس عبادة القمر القديمة، و قصص مهرجان منتصف الخريف معروفة في كل منزل. بالنسبة للأصدقاء الأجانب الراغبين في فهم الثقافة الصينية، يعد استيعاب تطور المهرجان و أساطير مهرجان منتصف الخريف مفتاحًا لفهم ارتباط الشعب الصيني العميق بالقمر، والذي يتجسد بشكل جميل اليوم من خلال فوانيس مهرجان منتصف الخريف المذهلة.
سيستخدم هذا المقال لغة سهلة الفهم لتقديم التطور الكامل للمهرجان وأساطيره القمرية.
تاريخ وتطور مهرجان منتصف الخريف
لم يبدأ المهرجان في سلالة حاكمة واحدة بل مر بعملية تطور طويلة. ترتبط جذوره ارتباطًا وثيقًا بعبادة القمر القديمة، حيث تطور من طقس تضحية رسمي إلى احتفال وطني بلم الشمل. لفهم تاريخ مهرجان منتصف الخريف حقًا، يجب أن نعود إلى سلالة تشو.
1. سلالة تشو: فجر طقوس عبادة القمر
يمكن إرجاع أصل مهرجان منتصف الخريف إلى سلالة تشو. في ذلك المجتمع الزراعي، كان الناس يوقرون الظواهر الطبيعية؛ أثرت أطوار القمر بشكل مباشر على المد والجزر والمناخ والزراعة، مما جعل عبادة إله القمر معتقدًا حيويًا. كان إمبراطور تشو، بصفته الحاكم الأعلى والوسيط بين السماء والبشرية، يقيم طقوسًا محددة – عبادة الشمس في الربيع والقمر في الخريف.
في البداية، حدثت عبادة القمر في “الاعتدال الخريفي”، وهو يوم يتساوى فيه ضوء النهار والليل ويمثل توازن الين واليانغ المثالي بالنسبة للقدماء، مما يجعله مثاليًا لتقديم الاحترام لإله القمر. ومع ذلك، يقع هذا الاعتدال في حوالي 22 سبتمبر في التقويم الميلادي، مما يعني أن التاريخ القمري ليس ثابتًا وقد لا يكون القمر مكتملًا. نظرًا لأن الصينيين يقدرون الاكتمال بشدة، فإن العبادة في ليلة بدون قمر مكتمل كانت تبدو ناقصة. وبالتالي، تحول وقت عبادة القمر تدريجياً إلى اليوم الخامس عشر من الشهر القمري الثامن، حيث يكون القمر المستدير والمشرق تمامًا مضمونًا تقريبًا.
يعد هذا بمثابة الخلفية المبكرة لـ أصل مهرجان منتصف الخريف. على الرغم من أن اسم “مهرجان منتصف الخريف” لم يكن موجودًا بعد، إلا أنه تم إنشاء الرابط بين اليوم الخامس عشر من الشهر القمري الثامن وعبادة القمر، مما وضع الأساس لمستقبل تاريخ مهرجان منتصف الخريف.
2. سلالة هان: العادات الشعبية والأسطورة الجنينية
بحلول سلالة هان، دخل تاريخ المهرجان مرحلة جديدة مع تزايد الأنشطة الشعبية في هذا اليوم. تسجل النصوص الزراعية في ذلك الوقت تقليدًا يتمثل في إهداء الحبوب الخشنة وكعك العناب لكبار السن. على الرغم من كونها بسيطة وتفتقر إلى الحشوات أو القوالب الرائعة، إلا أن شكلها الدائري كان يشير بالفعل إلى لم الشمل والاكتمال، ليكون بمثابة النموذج الأولي لكعك القمر اللاحق.
الأهم من ذلك، كانت سلالة هان فترة حاسمة لتطور أساطير مهرجان منتصف الخريف. تشكلت قصة طيران تشانغ إي إلى القمر إلى حد كبير خلال فترة هان الغربية، مما حول القمر من جرم سماوي بارد إلى سكن دافئ ومحاط بالقصص لامرأة جميلة. تم إثراء وتجميل قصص مهرجان منتصف الخريف هذه باستمرار بمرور الوقت، لتصبح روحًا ثقافية لا غنى عنها للمهرجان.
3. سلالة تانغ: تسمية المهرجان وتأمل القمر على الصعيد الوطني
شكلت سلالة تانغ، وهي حقبة من الانفتاح الثقافي والازدهار العالي، نقطة تحول حاسمة في تاريخ مهرجان منتصف الخريف. تظهر السجلات التاريخية أن الإمبراطور تايزونغ أصدر مرسومًا رسميًا بجعل اليوم الخامس عشر من الشهر القمري الثامن “مهرجان منتصف الخريف”، مما يمثل المرة الأولى التي يظهر فيها الاسم كعطلة رسمية.
كان النشاط الأساسي في سلالة تانغ هو تأمل القمر. بدلاً من طقوس تشو الرسمية، استخدم شعب تانغ هذا اليوم للاستمتاع باللحظات الجميلة والتعبير عن مشاعرهم. أقام الأباطرة المآدب في القصر، وكتب الوزراء الشعر أثناء الشرب، واجتمع عامة الناس في الساحات ذات المناظر الخلابة أو بجانب الأنهار للشرب وتأمل القمر. كُتب الخط الشعري الشهير لتشانغ جيولينغ، “بينما يشرق القمر الساطع فوق البحر، تشاركني هذه اللحظة من بعيد”، في هذا الجو الثقافي الدقيق.
شهدت هذه الحقبة أيضًا انتشارًا وبلورة أوسع لـ أساطير مهرجان منتصف الخريف. سجلت كتب الرسوم والروايات حكايات تشانغ إي، وو غانغ، وأرنب اليشم، إلى جانب الشائعات الرومانسية عن حلم الإمبراطور شوانزونغ بزيارة قصر القمر وتعلم الموسيقى السماوية سرًا. أضافت قصص مهرجان منتصف الخريف هذه صبغة خيالية على القمر، مما وفر إلهامًا إبداعيًا لا نهاية له لـ تصاميم فوانيس منتصف الخريف المخصصة المذهلة التي تضيء احتفالاتنا الحديثة.
4. من سلالة سونغ إلى سلالتي مينغ وتشينغ: ترسيخ موضوع لم الشمل
خلال سلالة سونغ، أدى الاقتصاد الحضري المزدهر وصعود طبقة المواطنين إلى تسريع علمنة المهرجان بشكل كبير. كانت عاصمة سونغ الشمالية، كايفنغ، صاخبة في ليلة منتصف الخريف؛ حيث قامت العائلات الثرية بتزيين أجنحتها، وحجز المواطنون العاديون أماكن في الحانات وبيوت الشاي، ورددت المدينة المضاءة ببراعة أصداء الموسيقى والضحك طوال الليل. كان الأطفال سعداء بشكل خاص، حيث كان بإمكانهم اللعب بحرية في الشوارع دون قيود حظر التجول.
ظهر الاسم المحدد “كعكة القمر” رسميًا في سلالة سونغ. كانت كعكات القمر حينها مشابهة تمامًا لنسخ اليوم، وتحتوي على حشوات حلوة مصنوعة من السكر والدهون. أشاد بها سو دونغبو ذات مرة في قصيدة: “الكعكة الصغيرة تشبه مضغ القمر، وتحتوي على الهشاشة والحلاوة في داخلها”.
بحلول سلالتي مينغ وتشينغ، رسخ مهرجان منتصف الخريف مكانته كواحد من أهم العطلات التقليدية في الصين، منافسًا عيد الربيع في مكانته، مع جعل “لم الشمل” موضوعه الأساسي. تشير سجلات الفولكلور من بكين في سلالة مينغ إلى أن كعك القمر والفواكه الخاصة بعبادة القمر يجب أن تُقطع إلى حصص تتناسب مع عدد أفراد الأسرة؛ حتى لو كان أحد الأفراد غائبًا، يجب حجز حصة محددة له. يوضح هذا التفصيل تمامًا المعنى الأساسي العميق لـ تاريخ مهرجان منتصف الخريف — بغض النظر عن المكان الذي يتواجد فيه المرء، ترتبط قلوب أفراد الأسرة ارتباطًا وثيقًا بنفس القمر تمامًا.
أساطير مهرجان منتصف الخريف: ثلاثة "مقيمين دائمين" في قصر القمر
لكل عطلة تقليدية حكاياتها المؤثرة، و أساطير مهرجان منتصف الخريف غنية وملونة بشكل خاص. حولت قصص مهرجان منتصف الخريف هذه القمر السماوي إلى عالم سحري تسكنه جنية، وشجرة أوسمانثوس، وأرنب يشم. تشكل القصص الثلاث التالية المحتوى الأساسي لثقافة العطلة.
1. طيران تشانغ إي إلى القمر: قصة حب واختيار وخلود
طيران تشانغ إي إلى القمر هو أشهر قصص مهرجان منتصف الخريف على الإطلاق. تم تداولها لآلاف السنين بإصدارات متعددة، وأكثرها شهرة تمضي هكذا:
منذ زمن بعيد، ظهرت عشرة شموس في السماء في وقت واحد، فحرقت الأرض، ودمرت المحاصيل، وتسببت في معاناة هائلة. تقدم رامي سهام إلهي يُدعى هو يي بشجاعة، وتسلق جبل كونلون، وأسقط تسعة شموس، تاركًا شمسًا واحدة فقط لتوفير الضوء والحرارة. وبذلك أصبح بطلاً عظيماً، واكتسب الاحترام العميق من الناس في كل مكان.
للإشادة بأفعاله، منحت الملكة الأم للغرب هو يي حزمة من الإكسير القادر على منح الخلود. لكونه واقعًا في حب زوجته، تشانغ إي، بشدة، لم يرغب هو يي في أن يصبح خالدًا بمفرده، فأعطاها الإكسير لحفظه في مكان آمن حتى يجدوا الفرصة لتقاسمه.
ومع ذلك، طمع تلميذه الشرير بانغ مينغ سرًا في الإكسير. تظاهر بالمرض لتفادي رحلة صيد، واقتحم بانغ مينغ غرفة تشانغ إي وأجبرها على تسليم الجرعة. لمعرفتها بأنها لا تستطيع مواجهته، فتحت تشانغ إي الحزمة وابتلعت الإكسير بالكامل في حالة من اليأس.
على الفور، أصبح جسدها عديم الوزن؛ وطفت من النافذة وانجرفت عالياً في السماء. كان قلبها لا يزال يتوق إلى زوجها، فاختارت الهبوط على القمر – وهو الجرم السماوي الأقرب إلى الأرض – واستقرت في قصر غوانغهان.
عند عودته إلى المنزل وعلمه بما حدث في ذلك اليوم الخامس عشر من الشهر القمري الثامن، انفطر قلب هو يي تمامًا. قام بوضع أطعمة تشانغ إي المفضلة في الفناء ونادى باسمها نحو القمر. تأثر الناس بعاطفتهم العميقة، وبدأوا أيضًا في تقديم القرابين في هذا اليوم للصلاة من أجل سعادة الأسرة وانسجامها، مما شكل أصل هذه الأسطورة الكلاسيكية من أساطير مهرجان منتصف الخريف.
2. أرنب اليشم يدق الدواء: قصة لطف وتضحية
إذا لاحظت سطح القمر المكتمل بعناية، ستلاحظ مناطق داكنة ومظللة. لا يرى الصينيون “رجلًا في القمر”، بل يرون صورة ظلية لأرنب يمسك بمدقة يشم، ويركز تمامًا على دق الدواء. هذا هو أرنب اليشم من أساطير مهرجان منتصف الخريف.
هناك تفسيران رئيسيان لسبب إقامته على القمر.
-
ينبع التفسير الأول من الأساطير الطاوية، ويدعي أن أرنب اليشم كان وحشًا إلهيًا للملكة الأم للغرب مكلفًا بتنقية إكسير الخلود. بعد صعود تشانغ إي، أرسلت الملكة الأم أرنب اليشم إلى القمر لمرافقتها ومواصلة مهام دق الدواء.
-
ينبع التفسير الثاني من حكاية بوذية. تحولت ثلاثة آلهة إلى رجال عجائز يتضورون جوعًا وتوسلوا للحصول على طعام من ثعلب وقرد وأرنب. وجد الثعلب والقرد طعامًا، لكن الأرنب لم يجد شيئًا على الإطلاق. لشعوره بخجل شديد، قدم الأرنب جسده لتغذية كبار السن وقفز في النار المشتعلة. تأثرت الآلهة بشدة بلطفه النقي وتضحيته الذاتية، فأرسلوا الأرنب إلى القمر ليستمتع بإعجاب الناس إلى الأبد.
بغض النظر عن الإصدار، تعبر هذه القصة من قصص مهرجان منتصف الخريف عن ثناء عميق للطف والولاء والتفاني غير الأناني. اليوم، تطور أرنب اليشم ليصبح أحد أكثر الرموز الثقافية المحببة واللطيفة للعطلة.
3. وو غانغ يقطع شجرة الأوسمانثوس: قصة عقاب ومثابرة
بجانب قصر غوانغهان على القمر تنمو شجرة أوسمانثوس عملاقة ذات جذع قوي وأغصان مورقة، يصل ارتفاعها إلى خمسمائة تشانغ. وتحتها يقف رجل يلوح بفأس يومًا بعد يوم، ولكن في كل مرة يُسحب فيها الفأس، يلتئم الجرح الموجود في الشجرة على الفور كما لو لم يُقطع أبدًا. هذا الرجل هو وو غانغ، بطل الرواية الثاني في أساطير مهرجان منتصف الخريف.
في الأصل كان مجرد إنسان عادي من منطقة شيهي يبحث عن الحياة الأبدية، وكان وو غانغ يفتقر بشدة إلى المثابرة. كانت ممارسته متقطعة، وكان يشتكي باستمرار من المشقة. قرر الإمبراطور السماوي أن إرادته تتطلب الصقل وعاقبه بإرساله إلى القمر لقطع الشجرة، واعدًا إياه: “بمجرد أن تقطع شجرة الأوسمانثوس هذه، يمكنك أن تصبح خالدًا”.
لم يتوقع وو غانغ قدرات الشفاء السحرية للشجرة. مرت آلاف السنين، ولا تزال الشجرة تقف شامخة بينما يلوح وو غانغ بفأسه بلا توقف. في حين تبدو قاسية، تحمل هذه القصة من قصص مهرجان منتصف الخريف معنى عميقًا: فبسبب قطعه المتواصل تزهر شجرة الأوسمانثوس بزهور عطرة عامًا بعد عام. وبالتالي، يشرب الناس نبيذ الأوسمانثوس ويستمتعون بكعكة الأوسمانثوس خلال المهرجان، تعبيرًا عن الامتنان للعطر الذي تجلبه هذه الشجرة الأبدية.
أصداء ثقافية تحت ضوء القمر
على مدار امتداده لثلاثة آلاف عام، تطور تاريخ مهرجان منتصف الخريف من احتفالات عبادة القمر الرسمية المهيبة في سلالة تشو إلى التجمعات الشعرية الرومانسية في سلالة تانغ، وأخيرًا إلى عطلة لم الشمل العزيزة اليوم للصينيين في جميع أنحاء العالم، ومع ذلك تظل روحه الأساسية دون تغيير إلى الأبد.
تنقل أساطير مهرجان منتصف الخريف حقائق خالدة حول الحب والتضحية والمثابرة والتفاني. سواء كانت تشانغ إي التي صعدت بمفردها لحماية الإكسير، أو وو غانغ الذي يصقل إرادته من خلال العمل اللانهائي، أو أرنب اليشم الذي يعرض أعظم لطف من خلال مكانته الضئيلة، فإن قصص مهرجان منتصف الخريف هذه هي أكثر بكثير من مجرد أساطير قديمة. إنها تحمل قيمًا نقلها الشعب الصيني من جيل إلى جيل، لتكون بمثابة أثمن ثروة روحية تركها تاريخ مهرجان منتصف الخريف.
بصفتنا شركة فوانيس تقع في تسيغونغ بسيتشوان، الصين، فإننا نستمد الإلهام الإبداعي باستمرار من تاريخ مهرجان منتصف الخريف و أساطير مهرجان منتصف الخريف عند تصميم الفوانيس ذات الطابع الخاص. تُعرف تسيغونغ باسم “مدينة الفوانيس في الصين”، وتعد تقنية صنع الفوانيس في تسيغونغ تراثًا ثقافيًا وطنيًا غير مادي. في أعمالنا الفنية، يتم إبراز موضوعات مثل أرض الخيال في قصر القمر، وتشانغ إي وأرنب اليشم، والأوسمانثوس العطري بشكل متكرر؛ وهذا بمثابة تكريمنا القلبي لـ تاريخ مهرجان منتصف الخريف و قصص مهرجان منتصف الخريف، فضلاً عن طريقتنا الفريدة في مشاركة الثقافة الصينية مع العالم.
عندما يشرق قمر مشرق آخر في منتصف الخريف، نأمل أن يستمر تاريخ مهرجان منتصف الخريف القديم وأساطيره المؤثرة بعمق في التدفق داخل قلوب كل من ينظر إلى السماء المرصعة بالنجوم.